创世记第二课:上帝、亚伯兰和世界(12:1-3)

这个主日亚伯拉罕到了应许之地。使徒书信和教会传统常常指着创世纪12章和15章见证因信称义的真理,诸位可以自己寻找相关的经文,将旧约和新约连成一体。另外,上帝对亚伯拉罕的应许,与中东危机是密切相关的,请大家自己查考一下叙利亚危机的来龙去脉。

创世记第一课:亚伯兰启程去应许之地(12:1)

感谢主,我们从这个主日开始创世纪的课程,请大家为此祷告,保守我们以下两年的天路历程。先建议大家再通读一遍创世纪,从整体上对这卷书有个基本印象。另外有读者提醒我这卷书的名字是“创世记”,不是“创世纪”。但实际上这两个名字是通用的,尽管可以解释为侧重点不同。天主教和东正教的中文圣经用的都是“创世纪”(这可能和史记的传统有关),而基督教用的是“创世记”。我个人觉得可以通用,不必相强。这个主日我们重点解释创世纪12:1-3,并同时介绍创世纪的基本结构和主要内容。

主日证道:在苦难中复活(彼得前书2:19-25)

感谢神的话语。我们今天来讲讲苦难。宗教的共同课题是苦难,但基督教的答案与众不同。彼得前书2:19-25可以这样分成4个部分:一、为神受苦(19)、二、人的苦难(20-21);三、神的苦难(22-24);四、靠神受苦。人生最大的试探是苦难的试探。而以罪面对苦难乃是魔鬼作王的第一兵法:它先制造苦难,然后带领我们以罪治罪,最终它在交战双方之上安设座位。世界之王就是用苦难把人类变成了人妖、太监和泼妇。然而神的意思正相反,祂要藉着苦难将我们建造成祂的儿女,大丈夫;将教会建造成基督的新妇。

问答与回应:出埃及记,小贵子现象的神学注疏

尊敬的不寐牧师您好!想必您听闻了大清国小贵子的事儿吧,热闹极了。我看过您多年前那些必然要照耀汗青的政论文字,不世之才啊……不知道今天您能否评价一下太监小贵子这事儿。大清国时无英雄,竖子之评乏善可陈。我们切盼,切盼……

主日证道:新世界的移民(彼得前书1:17-25)

感谢神的话语。我们仍在复活节期,而“死而复活”这个核心真理继续是新生命的根基。彼得前书1:17-25可以交叉结构如上,其中21节为核心经文,基本信息就是我们对复活的信仰。17与24-25前后呼应,我们信靠圣父和圣道度过寄居的此生,这是“寄居”与“永存”之间的对照。18-19与23前后呼应:我们靠圣子的宝血和圣道开始得赎、重生;请注意“能坏”这个概念的结构性作用。基督和祂的道是我们得赎和重生的根据。20与22前后呼应,分别强调神在基督里先爱了我们,而我们应当彼此相爱。

问答与回应:动物神学,雪雁为什么不经过中国

任不寐叔叔您好!这两年我爸爸妈妈一直在“逼迫”我听您的讲道录音。我知道他们是想让我早点儿受洗什么的。但我一直很抗拒,一直听到您讲雪雁的那次,真的动心了。“信神、传道、圣洁、相爱、合一、坚强、儆醒、喜乐、生命”,这些美丽的小生灵一定是上帝创造的吧。但是我还是有一个问题:圣经说上帝的是公平的,不偏待人,但为什么中国没有雪雁呢?

主日证道:生活在暴君时代(彼得前书1:3-9)

感谢神的话语。在原文中,彼得前书1:3-12实际上是一个句子。因此这里的结构分析只是概念性的。彼得前书1:3-9可以视为两个交叉结构。3-4可以视为导言:耶稣复活赐给我们重生,使我们活在天国的盼望中可以胜过苦难。而5-9中,5与9前后呼应,相关概念包括“信”与“救恩”;6-7a与8前后呼应,相关概念包括“大喜乐”、“信”,以及“试炼”与“不得看见”等。中间7b将我们的盼望指向基督的复临。

主日证道:复活的见证(哥林多前书15:1-10)

感谢神的话语。一年一度的复活节到了。刚刚看到BBC授权进行的一项最新调查,称四分之一受访的英国基督教信众并不笃信耶稣复活的真实性。这不是什么新事:“18他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。19然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说,主认识谁是他的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义”(提摩太后书2:18-19)。