问答与回应:不寐之夜,这世代的传奇,或神迹

亲爱的牧师,谢谢您及时发来的信件,大得安慰和感动,但我还是哭了。我深信很多人和我一样在落泪。不寐之夜,我们的精神家园,我们这个世代的传奇和爱情……+Manasha:他从东到西说这事,人间无人肯听他+Quincy Shang:永生的神借先知的口谴责悖逆的百姓,哪一个听到了,悔改了,就有福了!

创世记第十一课:立约,面向未来(15:12-21)

耶和华神所吩咐的献祭在继续。但已经日落黄昏。创世纪15:12-21连续两次提到“已是黄昏”这个信息。这是当天的黄昏,这是亚伯兰的黄昏,也是今天人类的黄昏。或者也是你我的黄昏。当黑夜渐渐降临,求主加倍与我们众人同在,直到新的黎明,直到新天新地。

推文与摄影:搞政治是邪教徒,反政治是伪君子

尊敬的各位弟兄姐妹,各位朋友平安。由于这两个月频繁出差,“问答与回应”被迫暂停,特此致歉。不过大家的来信和问题都收到了,我会争取在下周恢复“问答与回应”。这里先跟大家分享最新的两者推文,和一组摄影——我经常进入的一片森林。在那里我会想起伊甸园,想起你们;更想起主的再来。

创世记第十课:十字架上的肉身替代(15:7-11)

几乎所有宗教都有献祭,这是为什么呢?但圣经记载的献祭非常独特,亚伯拉罕15:7-11节列举了亚伯兰诸般的祭物,请一一辨认。另外,更重要的是,请务必在新约圣经的语境之下理解旧约的献祭,因此不仅要重读希伯来书,还要参考福音书的相关章节。我们要思想两个问题:第一、旧约的献祭与耶稣十字架献祭的关系。第二、何为基督徒献祭或活祭的生活。

宗教改革500周年反省暨新宗教改革(文字稿)

2017年7-8月份有三场会议或聚会——至少对我而言——都是围绕路德改革500周年展开的。他们教会的纪念继续祛路德化,继续加尔文集改革之大成的谎言;而路德教会的纪念继续歌功颂德。打开视频是我们的立场。

创世记第九课:亚伯拉罕的因信称义(15:1-6)

感谢主,我们在7月16日将进入创世纪15章。我们可以把创世纪15章分成这样三部分:1-6是上帝与亚伯兰关于后裔的圣约;7-16是上帝和亚伯兰关于国度的圣约;而17-21是对上述两约的总结。7月16日我们先学习第一部分内容,而新约圣经主要从两个方面应用或解释了这段经文的灵意:第一、耶稣就是那位后裔(使徒行传2:30,3:25,13:23;罗马书4:16;加拉太书3:16,3:29;希伯来书2:16);第二、基督徒因信称义(罗马书4:3;加拉太书3:6;雅各书2:23)。不过同样重要的真理是:基督里的我们都是亚伯拉罕的后裔,都是夜空中灿烂的星辰。

创世记第八课:亚伯兰与麦基洗德(14:17-24)

创世纪14:1-11讲世界中的人际关系(彼此相杀);创世纪14:11-16讲教会中的人际关系(舍命救助);创世纪14:17-24讲教会与世界的关系。请在这个框架之下预读创世纪14:17-24,看亚伯兰怎样面对所多玛王,以及其他三位盟友;特别是怎样对待钱财和人民以及罗得。另外,创世纪14:17-24的中心人物是麦基洗德,请查考希伯来书所有关于麦基洗德的信息,思想创世纪14:17-24怎样预表主耶稣基督的。

问答与回应:任牧师过于关注这类时事了,谢谢

惠风长林‏:任牧师过于关注这类时事了!+ 并非刻意关注,您关注时事当然正常,只是像……爆料乌七八糟这一类“时事”,何必评之?任牧当然不用像佛教徒一样遁世回避、两耳不闻,但如……这等此类成色,关之评之的确何必啊何必?!+关心是必然的,我心底油然发愿的!——如您说,在神面前应少或不咀嚼是非,在神面前也无能评判——传播福音响要应内心、发乎真愿,我在坚持的同时,向您学习和靠拢。

创世记第七课:亚伯兰的正义战争(14:11-16)

教会在天灾人祸之间建立爱的团契,并要避免被天灾动摇信仰,避免被战争试探使我们卷入罪人的恶战追赶——教会站在交战双方的任何一方,都是站在罪恶的一方。罗得被战犯掳掠了,亚伯兰不得不出战。这是正义战争。但是怎样解读创世纪14:11-16这场正义之战,特别是教会应该怎样应用这段经文,是一个非常敏感、复杂和充满争议的话题。

未完成的连环画:你这么调皮,你妈妈知道吗?

各位弟兄姐妹平安。夏天到了。大草原河生机勃勃。2017年春天经历了一个多雨的季节,蒙特利尔遭遇了多年不遇的洪涝灾害。但是由于雨水充足,我们迎来了草木扶疏的夏季。正如创世纪相关课程所讲论的,教会开放在天灾和人祸之上。由于这两天很忙,这本连环画只是上传了图片,文字还没有填上。等有时间,再一一完成吧。