主日证道:在苦难中复活(彼得前书2:19-25)

感谢神的话语。我们今天来讲讲苦难。宗教的共同课题是苦难,但基督教的答案与众不同。彼得前书2:19-25可以这样分成4个部分:一、为神受苦(19)、二、人的苦难(20-21);三、神的苦难(22-24);四、靠神受苦。人生最大的试探是苦难的试探。而以罪面对苦难乃是魔鬼作王的第一兵法:它先制造苦难,然后带领我们以罪治罪,最终它在交战双方之上安设座位。世界之王就是用苦难把人类变成了人妖、太监和泼妇。然而神的意思正相反,祂要藉着苦难将我们建造成祂的儿女,大丈夫;将教会建造成基督的新妇。

主日证道:新世界的移民(彼得前书1:17-25)

感谢神的话语。我们仍在复活节期,而“死而复活”这个核心真理继续是新生命的根基。彼得前书1:17-25可以交叉结构如上,其中21节为核心经文,基本信息就是我们对复活的信仰。17与24-25前后呼应,我们信靠圣父和圣道度过寄居的此生,这是“寄居”与“永存”之间的对照。18-19与23前后呼应:我们靠圣子的宝血和圣道开始得赎、重生;请注意“能坏”这个概念的结构性作用。基督和祂的道是我们得赎和重生的根据。20与22前后呼应,分别强调神在基督里先爱了我们,而我们应当彼此相爱。

主日证道:生活在暴君时代(彼得前书1:3-9)

感谢神的话语。在原文中,彼得前书1:3-12实际上是一个句子。因此这里的结构分析只是概念性的。彼得前书1:3-9可以视为两个交叉结构。3-4可以视为导言:耶稣复活赐给我们重生,使我们活在天国的盼望中可以胜过苦难。而5-9中,5与9前后呼应,相关概念包括“信”与“救恩”;6-7a与8前后呼应,相关概念包括“大喜乐”、“信”,以及“试炼”与“不得看见”等。中间7b将我们的盼望指向基督的复临。

主日证道:复活的见证(哥林多前书15:1-10)

感谢神的话语。一年一度的复活节到了。刚刚看到BBC授权进行的一项最新调查,称四分之一受访的英国基督教信众并不笃信耶稣复活的真实性。这不是什么新事:“18他们偏离了真道,说复活的事已过,就败坏好些人的信心。19然而神坚固的根基立住了。上面有这印记说,主认识谁是他的人。又说,凡称呼主名的人,总要离开不义”(提摩太后书2:18-19)。

主日证道:给敌人留下一粒粮食(利19:9-10)

主日证道:给敌人留下一粒粮食(利19:9-10)

奉圣父圣子圣灵的名,阿门。今天的证道经文是利未记19:9-10,上帝藉着祂的仆人摩西吩咐还在旷野中的以色列人、也是在吩咐我们说:“9在你们的地收割庄稼,不可割尽田角,也不可拾取所遗落的。10不可摘尽葡萄园的果子,也不可拾取葡萄园所掉的果子,要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神”。感谢神的话语。

主日证道:十字架上的上帝和人类(路23:39-43)

感谢神的话语。四福音书都记载了十字架上的基督和十字架上的犯人的故事,但路加福音的记载无疑是最充分的。这段信息有两个特点。第一、这是最简明最美丽的福音:上帝的儿子耶稣道成肉身进入罪人的世界,藉着十字架拯救罪人从世界进入神国;而人得救本乎恩,也因着信。第二、这是一段充满争论甚至被严重滥用的经文。

主日证道:末世论——父爱如山(路21:29-36)

感谢神的话语。今天我们来讨论基督教末世论。可以说几乎所有的宗教和文化都有末世论思想:这个世界将会结束。区别仅仅在于悲观主义的末世论或乐观主义的末世论。但基督教末世论的特点在三个方面:第一、新的世界将取代旧的世界,即神国的降临。第二、世界的终结和重建是以基督复临为基础和中心的;一方面是审判与永死,另一方面是复活与永生。第三、教会在某种意义上就是末世论的预备,从而使末世论成为以上帝话语为教会聚会中心的当下事件。