本站特稿:关于女人按牧的论辩/Hermann Sasse

【译者引言】真正的宗教就是一场献祭行动;信仰的真理就是关于献祭的话语。基督教的基要真理不过是对十字架上献祭行动的传讲与见证——上帝借着祂独生爱子耶稣基督的献祭赐给我们生命,又借着基督的灵使我们的生命成为一场献祭。利未记特别集中地启示了献祭的真理。献祭真理主要包括三个方面的信息。第一、祭物(所有献祭之物都指向基督,祂是真正的赎罪祭和挽回祭);第二、祭司(耶稣是我们真正的大祭司);第三、祭时(耶稣是所有宗教节期的总结)。

本站特稿:关于女人按牧的论辩/Hermann Sasse

【译者引言】真正的宗教就是一场献祭行动;信仰的真理就是关于献祭的话语。基督教的基要真理不过是对十字架上献祭行动的传讲与见证——上帝借着祂独生爱子耶稣基督的献祭赐给我们生命,又借着基督的灵使我们的生命成为一场献祭。利未记特别集中地启示了献祭的真理。献祭真理主要包括三个方面的信息。第一、祭物(所有献祭之物都指向基督,祂是真正的赎罪祭和挽回祭);第二、祭司(耶稣是我们真正的大祭司);第三、祭时(耶稣是所有宗教节期的总结)。2

本站特稿:论教会与圣餐的关系/Hermann Sasse

译注:为了配合“新约圣经里的利未记”或“新约圣经的圣餐神学”这个论题,特别编译此文。文章的背景简明如下:普鲁士联邦1937年5月10-13日,在Halle举行了一次关于认信教会合一的重要会议;在那里,路德教会、改革宗和统一教会(Union churches)签署了《福音教义共识》(Agreement in the Doctrione of the Gospel),该文件宣布在三大宗派中可以同领圣餐。

护教神学:为什么说耶和华见证人是异端

这里与大家分享的博文,是我为神学院秋季教牧神学系列课程预备的最后一篇文论。这个系列课程主要涉及三个方面的内容。第一是基要真理;第二是传道学——主要是如何面对后现代社会;第三就是面对各种异端的护教神学。在当今流毒甚广而最为危险的异端思潮中,“耶和华见证人”可谓首屈一指。与摩门教的胡言乱语不同,尽管二者都表现出“传道”的极端狂热和不择手段,但“耶和华见证人”对基督教会的核心信仰的攻击,特别是对我们的信仰基石“基督论”的攻击,是最为疯狂和系统的;而其手段也极为狡猾,从不休息。

Arthur Umbach:怎样分辨神的旨意/黄仿译

2010年10月12日,在新泽西一个叫Clark的小镇上,北美路德会的牧师大会进入了第二天。这是一个阳光灿烂的日子,昨晚“盛大”的崇拜和今天深刻的交通,给我留下了极为深刻的印象。而在今天的晨祷(Martins)中,有一只小鸟飞进了教堂,清脆的鸣叫声和我们的赞美形成有趣的呼应。在午间休息的时候,我则抓紧机会游历教堂的周边环境。后面所附的照片基本上都是在这个时候拍摄的。

Gabriel García Márquez:巨翅老人(小说)

很久以前我就过了读小说的年龄了。这与柏拉图的影响有关,他瞧不起“文学家”。在哲学视野里面,作家都是一群多愁善感的人,而且往往在无病呻吟和鸡蛋里挑骨头的文字中,钉别人十字架。在某种意义上,文学就是一场抱怨,因为“玛拉的苦水不能喝”。所以在我藏书中,很少有文学作品;二十四史我是当做文学作品来读的。我对文学的调侃为我平地增加了很多文学青年作为仇敌。

Dr. Just:路加福音中的耶稣家谱

协调马太福音和路加福音的耶稣家谱确是一个难题。有一种解决方案建议:路加福音中的家谱是马利亚的家谱;但事实上,经文本身显示那是约瑟的家谱(路3:23)。最佳阐释是,马太福音给出了大卫后裔的合法统续,而路加福音列出的是约瑟族系的列祖名字。不过让读者仍然困惑的是,何以马太福音中的耶稣家谱在开篇处,而路加福音的耶稣家谱却位于耶稣受洗与受试探之间?

Pieper:路德神学和加尔文神学的分歧

藉中文知识认识的路德神学并不一定是路德神学;通过其他教派,特别是加尔文宗派转介过来的路德神学尤其失真。举例来说,污称路德也是“人文主义者”因此支持镇压农民起义、因此拒绝承认雅各书是正典等等自相反驳的指控,如果不是出于恶意构陷,就一定是因为无知。马克思主义或儒家变种的“穷人正义”,在圣经里毫无意义,最多不过人的自以为义。

Kurt Lantz:在一场婚礼上的证道(耶31:31-34*)

这篇讲章是路德教会的牧长Kurt Lantz弟兄的“祝酒词”,发表于我神学院一本内部学术刊物上。我近水楼台地推介这篇文章给博客里的读者,有两个原因。第一,这绝对是一篇别开生面的“婚礼布道”,她将圣经真理生动地溶入了我们每个人的生存现实;第二、虽然这篇讲道所包含的神学逻辑绝对是路德宗的,但其形式仍然特立独行,并具有跨宗派的意义。所以,我认为这篇文章所贯彻的布道神学是值得中国教会参考的:以道为中心,同时逼入时代和人心。