约翰福音余论:离婚=奸淫?

约翰福音系列课程中有一个未尽事宜。正如我们已经讨论过的,约翰福音首先是按自己的神学目的重新编辑了耶稣事件和教导。至少有两个目的是可以看见的:第一、出于补充,符类福音记载的一些内容没有再度重复。第二、出于强调,约翰福音特别强化了同类事件中的不同方面;其中,一些已经被教会滥用的信息,约翰反而将之遮盖了。

历史的开端:教会,渔夫和牧羊人(约21:1-25)

奉圣父圣子圣灵的名,阿门。感谢赞美主,我们来到了约翰福音最后一课。约翰福音第21章虽然是这卷书的最后一章,也是四福音书的最后一章,但却是教会历史的第一课。约翰福音20-21章的共同主题是,复活之后的基督和教会;或者说,复活的主更新和差遣门徒往普天下去传福音,直到地极作基督的见证(约翰福音20:21-23)。

历史的终结:看哪,这是你们的王(约19:1-42)

各位弟兄姐妹平安。今天,我们跟随主到了各各他。如果说约翰福音18章的三大主题是抓捕、否认和审判;那么约翰福音19章的三大主题可以是:一、审判(1-16);二、受死(17-37);三、埋葬(38-42)。

最后的黑夜:抓捕、否认和审判(约18:1-40)

各位弟兄姐妹平安。荣耀的时候到了,人子将在地上被举起来,完成上帝的救赎计划。约翰福音18-19章记载了荣耀之时的四件大事,就是对耶稣的抓捕、审判、处死和埋葬。其中约翰福音18章记载了前两件事,而约翰福音19章记载了后两件事。后两件事可以归到十字架这个主题下面:十字架这个词是从19:6开始的,一直贯穿到19:41。这两章也可以分别放在这样的论题之下:罪:抓捕耶稣、否认耶稣、审判耶稣(18:1-40);义:各各他耶稣基督并祂钉十字架(19:1-42)。人之罪首先表现在人对人的抓捕、否认(分别为圣)和审判三大方面。这是耶稣在地上最后一个黑夜了。

最后的祷告:合一、合一、合一(约17:1-26)

奉圣父圣子圣灵的名,阿门。欢迎大家来到约翰福音17章。如果说约翰福音14-16是耶稣受难前对教会的最后一次证道,那么约翰福音17章就是耶稣证道之后的“结束祷告”,也是耶稣受难之前的最后祷告。如果说约翰福音6章和13章是约翰福音的最后晚餐,那么约翰福音17章就是约翰福音的主祷文以及客西马尼园的祷告——内容更具有教会实践性(路加福音20:37,21:7-13,22:31-32,22:39;马太福音26:30-36)。

最后的遗言:回家,回家,回家(约14:1-16:33)

各位弟兄姐妹平安,我们今天进入福音书所记载的主耶稣最长的一篇讲道,这段经文记载的是,犹大出去之后,耶稣在“最后的晚餐”上对门徒的教导;这里特别提到彼得(13:36)、多马(14:5)、腓力(14:8)和犹大(14:22)以及“众门徒”(16:17-18,29)。因此这不再是公共布道,而是面对教会的“内部证道”或“耶稣遗嘱”、“临别赠言”。

最后的晚餐:先为我们洗脚的上帝(约13:1-38)

各位弟兄姐妹平安。我们今天将从伯大尼的筵席到最后的晚餐。在这两场晚筵之间,马利亚洗耶稣的脚,耶稣为门徒洗脚,交相辉映。我们至少可以从两个方面来领受两场洗脚的共同真理。第一、在这个邪恶淫乱的世代,在这个彼此用脚互相踩踏又互相厌弃的世界,耶稣和门徒的彼此洗脚,将神的爱如灿烂的日光,穿透了整个黑暗。第二、但是,魔鬼及其世界因此会加倍恨我们。根据创世纪3:15,他们要伤我们主的脚跟,也要伤害我们的脚跟。

难舍难分:我新妇,你的爱情何其美(约12:1-50)

奉圣父圣子圣灵的名,阿门。首先让我们感谢赞美主,带领我们在这个主日进入祂的圣洗礼和圣餐礼。“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。因为你与我同在”;“在我敌人面前,你为我摆设筵席”。这个周五,我们经历了拉撒路的复活,也再一次经历了基督里的解放,就是祂的恩典和真理。

冬去春来:亲爱的主,你怎么哭了(约11:1-57)

各位弟兄姐妹平安。今天我们进入约翰福音的“中央山脉”,约翰福音第11章。这是顶峰,也是谷底,因为耶稣进入坟墓;从“第七个神迹开始”,犹太公会正式决议要杀耶稣(53)。然后从这里开始,我们要展翅上腾。如果说“我是羊的门”和“我是好牧人”指向耶稣之死,那么今天我们将看见耶稣的另外两个身份:“我就是复活,我就是生命”。感谢主,这让一切自以为到了死地的人重建信仰、盼望和爱。

好牧人:你另外有羊,我此生无家(约10:1-42)

各位弟兄姐妹平安,欢迎大家回到约翰福音的课堂。感谢主,2016年7月31日我们相信了爱,我们相信了爱情。这份“圣洁纯爱”不是春情扶柳,不是夏日光影;而是要坚定地进入秋天,穿越长冬。今天我们要跟随主继续前行,从住棚节到修殿节(约翰福音7:2,10:22),从约旦河西一直到约旦河东(约翰福音8:1-2,9:7,10:40)。约翰福音第10章记录了耶稣最后一次对众人(不限于门徒)的公开讲道。