创世记第二十二课:罗得和他女儿(19:30-38)

这个主日到了“正人君子”认为“特别恶心的圣经故事”之一了。逃离所多玛的罗得,遭遇了了丧妻之痛。但悲剧还没有结束:当他再度从琐珥出来之后,因醉酒和女儿发生了“乱伦的悲剧”。请大家思想三个问题:第一、罗得为什么不敢住在琐珥而迁居到山洞里。第二、对比罗得醉酒与挪亚醉酒之后两者的家庭悲剧及其深远的影响。第三、考察摩押人的传承,及其与耶稣家谱的关系(马太福音1:1-6)。

创世记第二十一课:回想罗得之妻(19:23-29)

1、请大家借助于网络,考察罗得之妻的“遗像”。2、马太福音19:6既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,人不可分开——怎样将这个教导,联系一下两个事实:罗得的女儿和女婿的分开;罗得和妻子的分开。3、思考这个问题:罗得之妻为什么回头?

创世记第二十课:逃命吧不可回头(19:12-22)

我们在创世纪19:1-11充分认识了所多玛的罪恶。而圣灵将所多玛的罪恶指给我们看,不仅仅借此显明审判所多玛之神的公义,也是为了呼喊罗得一家尽快从那里逃出来。创世纪19:12-22详细记述了罗得一家出逃所多玛的过程,惊心动魄,峰回路转。这是人类历史上最著名的一次“越狱”或“沉船”事件,其中的推延、迟疑与挣扎,都显示出人踏上天路何等的艰难,而上帝对我们是何等的忍耐、怜悯与爱。这是这个主日的赞美诗:耶稣爱我们,带领我们进入奇妙光明的国度。

创世记第十九课:罗得的自由选择(19:1-11)

创世纪19:1-11非常具体地让我们看见了所多玛人的罪恶。人类的罪恶一个极端的表现不仅是普遍的淫乱,而且是超级性变态。这段经文也被视为所多玛是同性恋罪恶之地的见证;教会一般认为,所多玛是因为同性恋而被倾覆的。这是一个敏感也具有现实意义的话题。另外,上个主日证道有一个预备好的话题没有展开,就是怎样区别圣经中“禁止论断人”和“宣告末世审判信息”之间的张力。我们可以从罗得面对所多玛人的淫行的态度上找到非常清晰的界限:一方面,罗得对所多玛恶人的淫行说不;但另一方面,罗得没有替神将硫磺与火倾倒在所多玛人的头上。愿主耶稣基督的恩典和真理及其喜乐平安,加倍与我们众人同在。

创世记第十八课:亚伯拉罕的代求(18:16-33)

亚伯拉罕为所多玛代求,是圣经的“名篇之一”。由于经文较长,请大家一定提前预备。同时请思考三个神学问题或三大神学难题。第一、亚伯拉罕怎么可以为罪恶之城祷告而没有幸灾乐祸,就像雅各和约翰巴不得撒玛利亚城乡被毁灭?第二、旧约的上帝是残暴的吗,你如何指着这场祷告见证上帝的怜悯和大爱?第三、所多玛到底有几个义人;圣经说这世上没有义人,连一个也没有,你如何结合这段经文见证圣经的真理?咱们主日见。

创世记第十七课:在世界毁灭之前(18:1-15)

创世纪18-20章是一个重要的单元,记载了所多玛蛾摩拉的覆没。由于篇幅较长,请反复阅读这个单元的全部经文。建议大家借助于网络,查考这一历史事件的真实性,以及两座城市可能存在的地理位置。另外请回答这个思考题:上帝为什么一度任凭这些罪恶之城的存在,而没有如人所愿,“今天”就彻底使之灰飞烟灭?这个问题换一种说法就是:今天的所多玛蛾摩拉如此猖獗,上帝在哪里?

创世记第十六课:女人与人的救赎(17:15-27)

相对来说,这个主日证道的经文比较长,请大家预备。这段经文涉及一个重要的论题,就是人的信心。一方面,亚伯拉罕对上帝关于后裔的应许仍然半信半疑;另一方面,藉着神的话语,他的信心在增长——完全按神的吩咐在全家实施割礼,就是信心的见证。需要特别思想的是:到底什么是信心和信仰,这对我们的生活和生命为何如此重要。

创世记第十五课:生殖器上的战争(17:9-14)

割礼是贯穿旧约和新约圣经的一个重要话题。请大家思想两个问题。第一、根据旧约圣经,割礼到底有怎样属灵的含义,上帝为什么要与选民订立如此“粗鄙”的契约。第二、新约圣经,从主耶稣到使徒保罗,为什么“颠覆”了旧约割礼的观念——在某种意义上,基督徒就是在与犹太教割礼派的论战中诞生的,这有怎样重要的应用意义。另外,大家可以借助于网络,自己查考割礼方面的各种资讯,包括割礼在其他宗教和文化中的实践。

创世记第十四课:亚伯兰与亚伯拉罕(17:1-8)

创世纪第17章的基本主题是耶和华与亚伯兰立约,特别是割礼之约。这27节经文可以这样平行结构。首先,1-8与15-22平行,亚伯兰更名为亚伯拉罕,撒莱更名为撒拉——而且两部分信息都归结到关于那位后裔的应许。其次,9-14与23-27平行,依次记载了割礼之约的内容及其实践。特别提醒大家思想两个问题:第一、更名对基督徒意味着什么?第二、割礼之约到底有什么特别的神学含义

创世记第十三课:阿拉伯人的救赎(16:7-16)

感谢神的话语。我们今天继续创世纪16章的内容。上个主日我们已经将创世纪16章交叉结构;但创世纪16:7-16还可以进一步平行结构如上。首先,神在水边显现(7-9)与神在井边显现(13-14)平行;其次,神预告以实玛利降生(10-12)与以实玛利果然降生(15-16)平行。创世纪16:7-16这一幕也让我们回想耶稣与撒玛利亚妇人在井边讲道。特别值得强调的是另外两个事实。