录音整理:创世记第二十课:逃命吧不可回头(19:12-22)

弟兄姐妹平安。在我们过去一周讲论所多玛的日子里,举世震惊的发生了一场惨案,也相应地出现了一场神迹。这场惨案是由两个事件组成的:第一个事件,在上个主日我们在这里聚会的那天,在美国的拉斯维加斯发生了美国有史以来伤亡人数最多的枪击惨案。与此同时,有一辆中国人租用的大巴穿越了惨案的现场,那么在中国人这个巴士上传出的声音是“关灯”,“绝不允许把门打开”,因为当时可以在视频上清晰地听见四处逃散惊慌的人群,有人扣击中国巴士的大门。这是两座创世记当中的城市的缩影,美国赌城未来可能可以称之为所多玛,中国巴士在未来可以称之为蛾摩拉。但是感谢上帝,在洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。惨案的另一面就是上帝的神迹。神迹是什么呢?就是在惨案发生的那个主日,所有按照上帝的旨意坚持主日聚会的弟兄姐妹和家庭,都幸免于难,都享受了免于恐惧的自由。由于他们坚持主日的聚会,没有时间去美国乡村音乐俱乐部;由于他们坚持主日的聚会,他们没有时间乘坐中国的巴士穿越赌城的闹市。他们为什么会顺服上帝的旨意呢?因为上帝一直在差遣使者,对中国人,也对美国人呼喊说:快逃吧,不可回头看。这是今天的证道经文,创世记19章12到22节。

创世记19章12到22节大致上分成三个部分:12到14节,我们看到了神的话语临到了索多玛城市,罗得一家。呼喊他们尽快逃离所多玛,因为上帝即将毁灭所多玛;15到17节,我们看到了,即使罗得一家人也不愿意离开拉斯维加斯,也不愿意离开北京,于是天使用手牵拉他们,把他们带出了即将毁灭的城市文明;最后,18到22节,上帝吩咐罗得往山上跑,罗得觉得太远太危险,于是他跟上帝祈祷,盼望跑到一个又近又小的城市叫琐珥,上帝答应了他的祈求,不仅在那里面为罗得预备了避难所,而且因为罗得在那里的居住,琐珥全城也得救,幸免于难。这是我们今天要分享的经文。

在具体的讲每一段经文之前,我们可以根据这个经文的结构来先简单的讨论一下基督教信仰的一些基本特质。第一段我们看到了就是所谓的基督教的现象,上帝呢就意味着上帝要呼喊我们,从一个地方出来。你要离开你现在所居住的地方,这个不仅仅是指一种物理上的,地理上的移民,也指文化上,传统上,精神上的移民。你要从你现在的生活状态当中出来,启程,正如起初亚伯拉罕和罗得怎样离开了迦勒底的吾珥。上帝是一个不断的呼召我们从现状当中出来的神。然后,与之呼应的第三段,带领我们出来干什么呢?我们曾经谈过这个真理,所有的异教和基督教在这个方面是共通的,就是带领我们要离开这个世界。但是只有基督教教导我们离开之后要去一个清清楚楚的地方,这个地方在这段经文里面被称为琐珥,它至关重要,琐珥到底有什么含义?我们回头会展开来谈。那么中间让我们看见什么呢?基督徒重生得救,从始至终,信仰的整个的全程都是你被拖拉的结果,连哄带骗,连拉带拽,连踢带踹,把你带到主日的教会里来了。上帝一定会兴起一些很让你讨厌的人,主日不来教会是不可以的。我们信仰的一生是不断地要经历这种拖拉的过程。那么这个过程至少意味着两件事:第一,我们轻易不要做什么个人的得救的见证。我们不配,因为所谓个人得救的见证就是整个的这个得救的过程,我可以control,我可以把它对象化。实际上不是这样子的,大部分时间你得救的时间,你自己都不知道怎么回事,就是跟头把式的就到这个地方了。从你受洗出生一直到基督复临,大部分时间,你是被一些你不可抗拒的力量连拉带推地来到了神的国度。第二件事情让我们看见这个过程会很痛苦,非常的痛苦,因为充满了你跟天使,跟上帝的使者,跟教会,甚至跟牧师之间不断的征战。这个过程不一定是非常愉快的,那非常非常愉快的教会生活一定是假教会,这样讲并不意味着牧师不需要拖拉,有的时候牧师也借着会众的拖拉,连跟头带把式,我们得救都出于恩,不是出于自己。

我总结一下,根据今天的这段经文,我总结一下我们信仰的三个基本特征,当然这个特征是区别于其他宗教而言的。第一,我们要从一个地方出来,进入到一个地方。信仰是一场移民,你可以把它定义为重生,把它定义为更新。那你怎么知道呢?就是你确确实实开始离开了原来的模式,原来的传统,原来的道理,原来的自以为是,开始面对一个新的方向,有了一个新的目标了。那么我们都在这条路上,这个没有谁已经全部都完成了,所以有征战是非常非常正常的。第二个方面,就是从始至终是一个被拖拉的过程。第三个方面,就是整个的这段经文让我们看见了基督教信仰的目标是什么。首先是离开你在所多玛,这是一个繁荣昌盛的城市,无论罗得还是所多玛人在那里面有大量的产业、荣耀、各种不可放下的财富。你要离开,要放下这一切,没有办法,当然放下有个过程。这个放下并不一定等于你马上变成穷光蛋,而是指你在心理上能够把这一切放在基督的下面。然后,信仰了一个真正真正的目的,出来去琐珥,离开所多玛到琐珥要什么?为什么要去?目的只有一个就是出生入死,获得永远的生命。获得生命是我们信仰真正的目标,不是荣耀,不是财富。当然有些弟兄姐妹跟我开玩笑,我也能理解。说我受洗以后再也没赚什么钱,这事儿你最好别找我,我从来没答应你受洗能发财,我做了牧师这么多年了,我还没赚到钱呢。信仰不管这个,信仰管的是什么?会得永远的生命。这个生命绝对不是虚空的。他比真的还要真。不仅仅指未来你永远的活着,你具有永远的生命,具有永生。更重要的是,你只有开始信仰以后,你才能够脱离动物的状态,你才能真正地恢复到一种生命的尊严,生命的自由。你会有爱,有真理。我可以告诉大家,一个不信基督的人,一个没有信仰的人,或者说一个没有爱,没有真理,把麻木冷血,自私自利,不求真理只求利害的这一套东西当作自己信仰的人,在上帝面前就是个死人。你那座所多玛已经死了,你别以为你还在喘气,喘气的东西多了,你在上帝面前是一个活死人。

所以信仰是为了让人得生命,生命的基本见证有什么呢,圣经怎么说?有真理的仁义和圣洁。这句话翻译出来实际上是三个核心概念,有真理了,你觉得真理比别的重要;然后,有爱了,你会怜悯,会同情,你会有基本的是非,你会与快乐的人一起快乐,与哀哭的人一起哀哭。你不再会像中国巴士一样,关上门,门外的人死了关我什么事?我要跑,我要逃命。我们不唱高调,我们也害怕,但是能不能在信仰的驱动之下,那一刻也有搭救别人的心肠?第三个方面就是圣洁,就是愿意,我们虽然还是蒙恩的罪人,但是我们愿意追求圣洁,我们愿意不断的悔改,我们愿意靠着教会的生活,不断地走向一个生命,在神面前更蒙主悦纳的一个新的状态。所以,这是基督教信仰的三大特点。总结一下,有一场移民,第二,过程是被动的。第三,我们的目的不是为了得钱财,目的是为了得生命。

现在我们来研究这三段经文。第一段,二人对罗得说,你这里还有什么人吗?记住这句话,这句话让我特别特别感动,现在上帝问我们每一个人,在这个世界上,你还有什么人吗?你还有什么人没有信主啊?在拉斯维加斯你还有什么亲戚朋友和同学啊?在这里,你还有什么人啊?上帝怕他不知道点出来说,无论是女婿是儿女,和这城中一切属你的人,你都要将他们从这个地方带出去。为什么呢?13节告诉我们原因,因为上帝要毁灭这个地方,这是第一个原因。第二个原因,因为这个城里面的罪恶甚大。第三个原因,因为上帝已经差派我们来了,要毁灭这个地方。我们明显地看到13节也是所谓的交叉结构,上帝要毁灭这个地方,因为人的罪恶恶贯满盈,而且上帝已经差遣使者,马上就要毁灭这个地方。然后我们看,罗得出去,告诉娶了他的女儿的女婿们说,你们起来离开这地方,因为耶和华要毁灭这城。他的女婿们却以为他说的是戏言。在所多玛最后一夜,上帝差派祂的仆人罗得到城里去传福音,而且首先向他的女婿传福音。但是我们看到这是历史上,教会历史上最失败的一次传道。所多玛城没有一个人相信他,他的女婿也不听,也不信。别相信那些什么灵恩派的运动,在广场上一伸手就几千人信主了,骗人的。真正的信主真的太难了。因为什么呢?因为真正的信主要讲罗得的这番话,而谁愿意相信罗得这番话呀?就是13节。现在为什么很多人那么讨厌我呀?因为我愿意讲这样的信息。我说上帝要毁灭这个地方,有人说你在传邪教,你神经病。我说这个城里的罪恶甚大,有两种人要恶心我,你的爱在哪里啊?你爱人如己了吗?另外一种人恶心我,你自己没有罪吗?第三种,我说末世已经降临了,上帝马上就要毁灭这个世界了。现在有多少教会要讲这个信息呢?所以所多玛的人不相信。

我们现在藉着这个结构,选几个关键的概念跟大家分享。首先,我们看到前后呼应的都是家庭的概念,这就告诉我们罗得作为一家之主,承担着带领家人逃避硫磺与火降临在拉斯维加斯那种责任。什么叫男人啊?你是个男人,你承担着带领一家进入教会的责任。没发生灾难啊,你无所谓,你以为是戏言,但是上帝兴起了越来越多的信息,事例,让我们看见圣经是真实的。你千万不要挑战上帝说,那我为什么还活着呢?因为祂怜悯我们,祂忍耐,但是上帝的忍耐是有限的。所以我们首先看到家庭的概念在神那里面真正的意义,不在于在人前炫耀恩爱,真正的意义是上帝把这些生命投放到一个房间里面了,赋予了这个房间里面个子最强壮,个子最高的那个高个子,那个男人带领这些人进入基督。

但是这里面有一个概念,大家注意,“女婿”这个概念。我们知道圣经很宝贵,“女婿”这个概念在这段经文里面出现了三次之多,而且在所谓的交叉结构里面首尾呼应,我要问大家这是为什么?上帝为什么这么在意罗得的女婿呢?为什么?我们能够清楚地看见一个理由,就是最后这句话,他女婿们却以为他说的是戏言。这就意味着,罗得女婿对福音的拒绝,在世界范围内,在人类历史的长河当中,是极具代表性的。所以他被强调,因为他是整个人类的代表,是拒绝上帝福音的代表,是拒绝末世论信息的代表。他的女婿以为他是戏言,有一个哲学家叫祁克果,写了一个预言,我曾经跟大家分享过,那就是从这里面来的。他描写了一个剧场,小丑们正在台上表演,突然有一个小手从后台跑出来说“着火了”,然后大家就鼓掌,然后他说“真的着火了”,大家就站起来鼓掌,这个节目演得真好。我告诉大家这就是今天的教会。真正的教会,真正的牧师在这个世界面临的尴尬的局面。你说上帝要毁灭这个世界了,他们以为你是个小丑,他们以为你嫉妒他们的钱财,他们以为牧师想要干什么。于是有很多的牧师不再讲这个信息了。牧师讲什么呢?你们要在这个城里不要出来,要在这城里发财,在这城里做耶和华的见证,用你们的功成名就来证明上帝是何等的伟大。整本圣经没有一个是这样的福音信息。我也喜欢这个,但我传圣经。

那么罗得的女婿为什么以为罗得的话是谎言呢?看13节。他认为罗得讲的这句话的三个方面都是扯淡。第一,上帝要毁灭这个地方。人类历史至少1万年了吧,地球50亿年了,诸如此类,那么运转得很好啊。不要危言耸听。不相信上帝要毁灭这个地方,所以他觉得这是在开玩笑。一直到他们遭遇了拉斯维加斯,他们闻到了所多玛硫磺与火的味道。四川那场大地震,那个城市里的居民,他们能够真实的,如果能够幸存下来,真盼望他们能够归向上帝。我们不能用我们的幸运,用我们的幸存,用我们的幸免于难来否认圣经的真理。正相反,你应该用你的幸存来赞美神,来归向主,这才是神跟我们要的。就像圣经说的,彼得书信说,神还没有毁灭我们这个地方,乃是因为祂怜悯我们,祂不愿一人沉沦,愿人人都得救。可是现在你发现了上帝的旨意跟人的这种理性之间的那种非常尴尬的矛盾,上帝越是怜悯我们,我们越是认为不存在博士。一直到上帝忍无可忍为止,这是第一个他们认为是戏言的,不相信末世论。第二,不相信城内的罪恶甚大。这是多元共存,这是自由,这是现代世界的自由。你怎么可以把它定义为罪恶呢?同性恋也是人家的自由,干你什么事呢?你们知道,2016年其实发生了一个极其接近于拉斯维加斯惨案的,在美国的一个枪击惨案吗?袭击的对象是什么?就是同性恋俱乐部。这个世界一个最大的一个荒谬就是越来越多的罪恶被正常化了,被平常化了,被自由主义,被白左,被这一套全部的给合理化了。于是不再有罪恶。然后我们进入了一个人类有史以来最最黑暗的文化环境,就叫相对主义。凡事皆可为,没有绝对真理。你说这个世界充满了罪恶,他们不相信,于是不要脸成了生产力。现在能够统治世界的力量,是谁可以统治全世界,又是谁最不要脸,谁就可以在全世界获得统治的能力。第三个方面,我们尤其不相信耶稣已经到门口了,马上要毁灭这个地方。所以这三个信息,末世论信息,罪与义的这个真理和天国近了的这个信息,罗得的女婿和这个世界都不相信。这是罗得的女婿在这里面的第一个重要性。什么意思呢?就是他面对福音,他是历代人类敌基督,反福音文化的代表。

第二点特别特别重要。亲爱的弟兄姊妹,谁是罗得的女婿啊?我就是啊,我们都是啊。罗得的女婿,是所有当代基督教,也可能是历代基督徒的生动的代表。我们表面上信主了,对吗?我们娶了教会的女儿,我们接触了基督教,我们甚至有的时候也进入了教会。但什么时候能够显明我们真信和假信呢?那就是到那一天,神说你能不能离开所多玛,离开你那个世界,离开你那些财富,到教会来。到那个时候我们的生命就显露出罗得女婿的本相来了。我不想攻击任何人,我自己的生命大部分时间是罗得的女婿。求神特别特别的怜悯我们。所以当把罗得的女婿放在那里的时候,圣灵乃是指着他让我们看普世教会的真相。我们最多无非是想利用罗得的女儿,利用教会回过头来武装谋取我们在世界上的权力财富和荣耀,但是我们根本不愿意把自己的生命放在罗得的家里面,更不愿意跟随罗得逃往琐珥。这是今天美国教会,基督教国家的基本写照,他是川普的女婿,他是所谓的基督教文明。为什么呢?因为他们永永远远爱世界超过爱教会,他们把最宝贵的最重要的东西一切一切都献给了这个世界,用最微不足道的,最可以妥协的,最可以交换的拿来应付罗得的女儿,一直到一天,上帝呼喊他们启程的时候,我们就看见我们信仰的高度了。所以真是感谢神,藉着这样的信息,再一次呼喊我们从罗得的女婿那里面启程。上帝将这些信息显示给我们,不是要调侃我们,也不是说要憎恶我们,是要呼喊我们。多一些信心,多一些爱心,多一些真理,因为日子真的进了,这个日子就是毁灭的日子。

在整个这段经文当中谈到了所多玛的毁灭,用了三个不同的动词。翻译成中文,“毁灭”出现了三次,“剿灭”出现了两次,“倾覆”出现了一次。毁灭就是弄死,就是3F,搞死你。剿灭,一个也不留。“倾覆”的意思是,你回头都没门了。所以这是不断的让我们看见这个世界终结的那个日渐加深的信息。我再说一遍,毁灭就是所多玛一定面临死亡,剿灭的意思就是一个都不能留,谁也别觉得“唉呀,我还行”,没有这事。第三个方面,当天国的门关了的时候,没有人再能回来了,那个时候再悔改已经来不及了。所以这是这个动词给我们显示的这个真相。

现在我们来看一看相关的这段经文的应用。我给大家提出一个问题,然后我们来分享一些相关的经文。所多玛这座城市的覆没,给我一个最大最大的震撼是什么呢?就是所多玛这个城市竟然,除了罗得和一家四口,罗得,他的妻子,还有两个女儿,整个所多玛没有一个人得救,那这是为什么呢?为什么一个所多玛人都没有逃出来或者愿意逃出来?解释圣经这类难题,我们只能回到圣经本身。从所多玛开始一直到整个的人类历史上的很多很多的悲剧,可以归结为所多玛王比拉的治国理念,就那一句话,创世记14章21节是非常非常重要的,他怎么说呢?所多玛王对亚伯兰说,你把人口给我,财物你自己拿去吧。这节经文,这个黑暗掌权是主耶稣的话,主说黑暗掌权了。所多玛之所以全部覆没就是因为黑暗在那里面全面掌权了。那么现在的问题是黑暗在那里面怎样掌权的呢?魔鬼啊,就是那种毁灭人类生命的那种黑暗的势力,到底用什么样的高超的统治的方法能够把所有的生命完完全全的牢笼住,让他们根本丧失了追随福音和光明的动力呢?靠什么?靠一个极其极其简单的治国方案,就是这句话,我把钱给你,你把人给我留下来。我可以告诉大家没有一个人能受得了这一套。这句话可以换一种翻译的方法,我给你钱,你把灵魂给我;我给你财富,你把你永远的生命给我;我给你钱,你把上帝的儿子耶稣出卖了;我给你一碗红豆汤,你出卖长子的名分。

所多玛王比拉在所多玛的这种极权主义统治用的就是这一套,就是用钱财。每一个人都有发财致富的机会,但是这种发财致富的机会是以权贵资本主义的方式完成的。我为什么这么说呢?因为是所多玛王这么讲的。以权力为杠杆分配社会财富,结果把所多玛所有的灵魂、所有的人口都变成了钱财的奴隶。钱财,这个治国方略就意味着财物成了所多玛所有人真正的信仰。然后,在整个世界的范围内,所谓蓝金黄,我告诉大家真正重要的既不是蓝,也不是黄,而是金。只要向世界输出财富,撒币之类的,你不仅可以奴役中国人的生命和灵魂,你还可以捆绑整个世界范围内的生命和灵魂。我要告诉大家,黑暗时代真正的降临了。人类有史以来从来没有像今天这样,从东方的所多玛启程的这套理念已经成功的收购了东方人的灵魂,也收购了西方人的灵魂。现在的人类面临的再也不是人类历史上任何一种形态的权力流氓,我们现在面临的是人类历史上一直一直起着决定性作用的大淫妇,我们正在进入她的财物对灵魂统治的黑暗的时代。没有人能够幸免,而这一套,用钱财收买这一套足以3F任何民族、任何领袖、任何国家。那么这一套从哪里开始的?从蛇开始的。蛇对女人的试探,对人类最早的试探,第一重试探就是钱,食物。从此以后,圣经说撒旦就做了世界的王。然后我们可以打开整个圣经,你就能够看见从创世纪到启示录,魔鬼对人灵魂的败坏和捆绑,让所多玛一个人也不能得救的这个治国方略从始至终就是这一套:给你钱财,把灵魂给我;给你钱,给你粮食,把良心给我。脊椎动物不再存在了,全是软体动物,就是因为钱财。有的时候又凶狠无比,为了一口粮食,又都成了妖魔之子。

我们数算一下,能够算上的,亚当、夏娃,所多玛。亚伯拉罕和罗得的征战也是财富闹的,对不对?仆人的征战,到了所多玛。以扫为了一碗红豆汤出卖了长子的名分;犹大为了30块钱卖掉了上帝的儿子。那和我们上一周发生的所谓的哈德逊事件,诸如此类的西方政治的丑闻是如出一辙。我们不讨论到底谁是谁非,我们就看到把灵魂给我,把钱财拿去的这个治国方略所向披靡,无往而不胜。在这样的一个前提下,所多玛没有人能得救。我相信,在比拉领导之下,所多玛的很多人都发了财了,所以当罗得呼喊他们出来的时候,他们根本舍不得,因为太多太多的捆绑,太多太多的牵绊,太重太重的传统,所以我们一定要回到创世记前面的信息当中去,你才能够明白所多玛为什么一个人都没有得救,就是因为比拉的这个蓝金黄的这个治国方略完全成功了。这是第一个原因,就是所多玛无人得救是因为所多玛王比拉的治国政策,写入党章的那个比拉思想全面成功,我告诉大家的就是,这个时代正在进入更疯狂的比拉统治的模式之中。

第二个原因是从神这边来的。马太福音7章6节,耶稣讲了一句很难听的话,祂说,不要把圣物扔给狗,也不要把你的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠反过来咬你们。这是什么意思?我给大家稍微的解释一下。这张照片翻译成创世记14章21节是最恰当的。你怎么收购美国人和川普的灵魂?就是把钱财送给他。你把它翻译成创世记14章21节就可以了。没有比这节经文对当代史,当代影响重大的国际关系史更准确的了。把灵魂给我,我把财物送给你。

12节让我们感慨万端,“上帝的使者对罗得说”,这意味着什么?他不愿意再对所多玛人说话了,上帝不想再传福音了,上帝放弃了。我曾经说过上帝忍耐所多玛也有将近上千年的时间了,会有那么一天,教会也不会再传福音了。再传已经没有任何意义了,你说什么他都反感了。在这个时候就闭嘴了。

当一个城市被毁灭的时候,就是教会回想起主耶稣这句话说,不要把圣物扔给狗,也不要把你的珍珠丢在猪前,恐怕它践踏了珍珠转过来咬你们。当上帝及其使者回到了这样一个结论的时候,这座城市真的就到了毁灭的前夕。所以我们总结出两点。所多玛无人得救两个原因造成的。第一,魔鬼是疯狂的统治。第二,上帝是忧伤的弃绝。

我们看下面第二段经文。天明了,天亮了,天使催逼罗得说,起来,带着你的妻子和你在这里的两个女儿出去,免得你因这里的罪恶同被剿灭。这里面有个很重要的动词,就是催逼。为啥催逼?原因很简单,因为罗得在所多玛也有产业,也被蓝金黄了。没有什么完完全全的义人,都很留恋。我们如果是罗得,我们也会如此,太难舍弃了。因为我们用了一生的时间才积累到今天的名声,今天的产业,今天的财富。如果有一天说你出去快逃命吧,你要把这些全部舍弃,真的太难了。在这一点上,我们爱人如己吧。我们的钱财可能多少有区别,但是在不忍放弃这方面没有太大的区别,我们都一样。所以我们这个时候需要上帝的催逼。具体怎么催逼呢?我想这里面提到了上帝的两个使者,这两个是人,不一定是基督徒,这两个使者也可能是指世界上的两种力量,当然也有人把他理解为旧约的先知,新约的使徒。也可能是当代世界的两个巨大的事件,这里可能有一个叫郭文贵,另外一个叫石黑一雄。上帝兴起有很多很多的事件,催逼我们离开。罗得的妻子和他两个女儿的故事,我们下个主日讲。会有更生动。更具有悲剧色彩的信息在后面。

第16节罗得迟延不走,告诉我们,催逼也没用,还是不走。二人因为耶和华怜恤罗得。因为神爱他,这就是神的爱。就拉着他的手和他妻子的手,跟他两个女儿的手,把他们领出来,安置在城外。这是人类历史上特别感人肺腑的牵手,这是真正的牵手,真正的不离不弃。但是我们可以想象,在这个牵手的过程当中,每个基督徒,我们自己,怎样跟上帝推拉推搡,甚至互施拳脚。你为什么要带我去教会?你为什么要拉着我往前走?然后上帝很怜悯他们。走到城外就把他们安置在那里,先稍事休息。那我们就想起了当初亚伯拉罕一家,咱们在哈兰小住。我想上帝特别怜悯,我们走一段,行啊,跑不动了,歇一下吧。没有办法,一路逃窜,这个狼烟滚滚,很多人就掉队了,没有办法。我们都是这样,我们需要有时候休整一下,所以今天过节了,我们去大吃一顿。

第17节,领他们出来以后,就说,逃命吧不可回头看。也不可在平原站住,要往山上逃跑,免得你被剿灭。逃命吧,告诉我们,我们真正的目标是逃离死亡获得生命。然后呢?不可以回头看。主耶稣有一句话说,手扶犁向后看的人不配进神的国。已经信了基督了,会有犹豫,会有迟疑,会有延迟,但是总的来说,你要往前走。回头看的后果是什么?我们下个主日讲。罗得的妻子回头看就变成了盐柱。这到底有什么含义?然后还有一个禁止性的吩咐,就是不可在平原站住。也是半途而废,信了一半了,然后到那个地方就再也不走了,在那里开始经营基督教文化。回头看有很多含义,还有不愿意离开所多玛,或者又愿意在所多玛搞政治,跟罪恶的势力搏斗,最后自己成为罪恶的一部分,诸如此类,都在其中了。不可在平原站住,这个站住也有久居的意思。因为你还没有到目标,一直往前跑。那目标到底在哪里呢?在往山上跑。“山上”应该是指亚伯拉罕所在的希伯伦高地。我们知道那里有圣坛,可以预表天上的耶路撒冷或者神的国。那里可以指教会。但是,我们回头会看到,罗得没有直接跑到山上去,这是为什么呢?这是这节经文的另外一个启示,我来先讲一讲这段信息,我们在生活当中的应用。

我们现在要换位思考。圣经的奇妙和伟大就在这个地方。我知道刚才这些信息不断的把我们带着跟天使在狂奔,我们设身处地想象到了我们就是罗得或者罗得的一家,对吗?这种角色认同是每个人听到这段信息之后都有的。但是,现在我们换一个另外的角色,这个角色是什么呢?就是所多玛人。我们是所多玛人,我们住在所多玛。在过去的几十年的时间里面,我们是所多玛人,蒙特利尔人,北京人,诸如此类。在我们这个城市里面来了一家人,叫罗得。然后有一天上帝差派了两个使者也到我们身边来了,我们极其的厌恶,憎恨他们,动员全城的这种力量要强暴他们,要消灭他们。终于有一天,我们把上帝的使者和罗得一家胜利的成功地驱逐出所多玛,驱逐出境,驱逐出中国,驱逐出任何我们居住的地方,诸位明白吗?

好的,那现在大家跟我一起来思想,那天晚上你在想什么,你会做什么呢?整个的所多玛人,就是我们把传教士,基督教,牧师也好,教会也好,彻底的赶出我们的城市,赶出我们的生活,赶出我们的生命之后的那一天晚上,我们做梦也想不到那天晚上是所多玛的最后一夜。会不会有所多玛人,会不会我们那一天晚上突然想到,在我们的生命里面,我们曾经遇到过一个叫罗得的人?我们会不会想到在我们的生命里,有一天我们和上帝的使者失之交臂呢?我们会不会想到我们用石头把他们打出我们的境内,是不是对的呢?也许你的一生很少来到教会,在你的生命里面有一段时间,你竟然来到了神的教会里面,但是你是否会想到这是你最后一次进入教会呢?教会和牧师传道人在你的生命里面,今天是最后一夜了。你能想到这是你一生当中悲剧的前夜吗?从此以后你会进入永远的死亡。你会后悔你曾经欺负过牧师吗?这是我瞎说的啊。你会很难过,在你的生命当中,曾经成功地赶走过一个向你说很扎心的话,但是很真实的话的那个上帝的使者吗?我说的这些不是我在这里纯粹的文学抒情,这是我们人类历史的悲剧的一个缩影。

1949年,中国经过30年的非基运动,非基督教化的运动,中国的各种贵族和精英以及人民成功地打造了传教士,打走了上帝的使者。然后我们的伟大领袖代表中国人民写了一个战斗的檄文,《别了,司徒雷登》。那一天我们送走了罗得,从此中国进入了历时将近一个世纪的黑暗。你们弃绝了那圣洁公义的,却反求着释放一个凶手给你们。罗得被赶走了,我们以为我们获得了对神的胜利,但实际上我们进入了更黑更黑的暗夜。这最后一夜的真理不仅对中国现代史是事实,对美国现代史同样是事实。拉斯维加斯惨案为什么会发生?那就是因为当代美国近50年,特别是最近50年的时间里,不断地从校园,从公共领域将教会,讲赞美诗将十字架驱逐出去之后,拉斯维加斯惨案是当代美国自己反对上帝罪恶赢得的惩罚。你以为你送走了基督吗?你以为你把教会里的赞美诗,教会里的团契全部都清除出去,都送走了,那你就进入了所多玛的最后一夜。

我们开篇讲得很清楚,如果拉斯维加斯有更多更多人在主日参加聚会,不可能有这个惨案的发生啊。当然你可能会挑战我说,埃及也发生过惨案,主日聚会,恐怖分子去袭击他了。我要告诉大家,你知道拉斯维加斯人的这种痛苦和埃及的基督徒被伤害,那些家属的痛苦有什么区别吗?每个人其实都有信仰。对拉斯维加斯的这些难属来讲,他们进入双重的黑暗。第一,遭遇了悲剧;第二,没有人知道自己的亲人灵魂在何处。其中若有基督教常识的人,他们会知道,这个在主日不聚会的这些人,他们怎么可能在天上呢?所以我们的选择,我宁愿在主日里面遭受袭击,在教会里面,我也不会到公共场合,到娱乐场所去度过神的安息,对吗?但是我们的结论是这样,当代美国世俗化的历史,就是驱赶罗得和上帝使者的历史。结果,美国文化,美国文明就进入了最后一夜。

现在中国的钱财,比拉王的钱财为什么可以大举入侵美国,派遣千千万万的特务去收买,去蓝金黄,去夺取美国的灵魂,要搞死美国?他凭什么?他怎么可能完成呢?这种罪恶的,这种世界上最黑暗最无耻的侵略为什么在美国在西方能够大行其道?我告诉你就有一个原因,那就是因为西方人忘记了耶稣。当一个基督教的世界把耶稣基督不断的边缘化,把罗得不断的赶出去,把上帝的使者不断不断的赶出去的时候,整个西方人的灵魂就丧失了最后的防卫的高墙。一个什么都不相信的民族一定会让钱财成为他们的上帝。所以我们看到了,美国走到今天,答案非常简单,那就是他们用50年的时间,终于把罗得从街道,从公园,从学校赶了出去。然后美国白左欢呼胜利的那时候,先迎来了九一一,然后到了拉斯维加斯。你要真正想保卫美国,真正的想保卫人类的自由价值,没有别的,回到基督那里,去听上帝的使者传讲上帝的福音。所以这是我们从罗得走了之后,对所多玛最后一夜的反省。我们现在正在最后一夜的过程当中。

我们看最后一段经文。罗德和上帝的使者有个讨论。罗得说,我主阿,不要如此,你仆人已经在你眼前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命。我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。这段经文,大家自己去读有点难,好像也不太清楚在说什么。好,我们把它读完吧。看哪,这座城又小又近,容易逃到,这不是一个小的吗?求你容我逃到那里,我的性命就得存活。天使对他说,这事我也应允你,我不倾覆你所说的这座城,你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里,我不能作什么。因此那城名叫琐珥。琐珥,这里的一个核心概念是琐珥。

这段经文的结构分析当中,我们已经看到了,我们要出来离开所多玛,然后最后告诉我们要进入琐珥。那琐珥到底有什么意义呢?整个的这段经文不断地强调这座城市,而且不断的强调这座城市的特点就是小、小、小、很小、很小、很小。我们离开所多玛了,我相信神给我们的智慧,我们都愿意离开过去的罪恶,我们都愿意出死入生,但是怎样进入基督,进入神的国度呢?怎样能够得救呢?其实我们一直没有找到最便捷的道路,圣灵藉着罗得给我们指引了一条又轻省,又近又小,就是特别容易去的一个地方,这是我们今天信息的重点结论,就是那我们怎么得救呢?你说这么多,什么中国所多玛了,美国也所多玛了,那么网上有很多人挑战我,那我们往哪里逃?我很同意一些朋友的观点,说这个世界现在只剩下两块净土:日本列岛和魁北克省。这在某种意义上是真的,其他基本上都被中国给覆盖了,比拉的那种瘟疫似的统治方式都给覆盖了。但实在说来,魁北克也危在旦夕,日本列岛也在金三胖的炮灰威胁之下,这世界没有净土了。那么这里的琐珥简而言之是指着耶稣基督而言的。逃往基督,在基督那里,基督耶稣是我们唯一唯一的避难所。这里面实际上有两个方面的真理,第一,基督是琐珥,第二,我们怎样逃到琐珥去。

我们展开来讲一讲这段应用。这是我前天拍的照片,给大家晒晒。怎么跑到琐珥呢?要学这个小花栗鼠。小花栗鼠和圣经上另外一个形象形成对比就是骆驼。骆驼进不了琐珥,因为琐珥太小了。你知道我们为什么不能得救,为什么我们的信仰这么艰难吗?一个最最重要的原因就是你太大了,你太有钱了,你太漂亮了,你太有智慧了,就是蛇对夏娃说的那三句话让我们雄赳赳,气昂昂地膨胀起来了,吃了发酵饼了。但是琐珥很小,天国很难进去啊。我先讲进入基督,然后我讲怎么进去。

琐珥这个词作名词在旧约出现了十次,作动词在旧约出现了三次,我写在这个地方了。这个动词可以说无一例外的是预表耶稣基督的,因为它翻译成动词就是降卑的意思。我们可以这样来理解刚才那段经文,上帝的实质,给罗得指明了一个奔往天国的方向,这个方向没有错。神没有扭转这个方向,你往山上跑和你往天上跑,你不要往世界里面跑,你不要往下面去跑,你要往上走,你是天上的居民,要去天国,这个方向是福音的方向,是真理的方向,没有错。但是天太高了,罗得的意思,那么高我怎么可能上去呢?我告诉大家,有人在这里责备罗得的小信,我不这样看,我觉得罗得非常非常的诚实。罗得的诚实等于否定了所有异教的谎言,就是肉身成道。我经过修炼,我经过成功,诸如此类什么什么什么什么人的努力,我就可以上天。罗得说我去不了,而且如果我去我走这条路,走到半道就会被各种恶者、各种邪恶弄死我。太深刻了,罗得的这个见证。所有离开基督想上天国的人,半路上一定被魔鬼夺去,或者你就成了魔鬼的一部分,到处去骗人。现在很多的基督教会被掳掠,就在那儿骗人,牧师演上帝,基督徒装神弄鬼,原因就在这个地方。罗得说我直接上天,我直接跑山上去是完全不可能的。为什么上帝会听他?上帝说这是个诚实的人。那怎么办呢?他就跟上帝商量一个办法,说有一个又近又小的地方可以。那上帝怎么办?上帝就差派祂的儿子变成琐珥,变成我们的逃城,变成我们的避难所。然后我们的主怎么说?祂说我的轭是容易的,我的担子是轻省的。为什么呢?你信就行了呀,因信称义。祂已经来到了我们这个世界,变成我们的模样,像琐珥一样,又谦卑,顺服至死,死在十字架上,祂让我们容易信,因为祂真的,祂来了,祂在历史当中,祂是真的啊,容易信嘛。很近,祂就在我们身边,祂就与我们同在。然后我们因信祂就可以了,所以所有所有这些概念都是指向耶稣基督,上帝的儿子降卑来到我们这个世界,让我们每一个像罗得一个寻找天国的人找到一个最容易最便捷的方式。离开了耶稣基督的这条道路,这条最容易、最小、最近的这条道路,所有的道路都是死路,都是骗人的。我这样讲是有圣经的话作证,因为他是道路真理和生命,除了他以外普天之下没有赐下别的名可以让我们得救,若不藉着耶稣基督没有人能到神那里去,若不藉着琐珥没有人能到山上去。这一切的信息都是一致的,我不展开说这个了。琐珥的第一个概念就是上帝在天国和世界中间用他的儿子做了中保,在中途为罗得提供了避难所。

我想强调的第二个信息,那我们怎么进琐珥呢?小、小、小,琐珥太小了。然后上帝就告诉我们,我们最大最大的难处,人不能得救,人不能重生,一个最大的难度就是我们太大了。魔鬼把我们吹捧起来了,吹得比谁都大,比什么都大。我这样讲的时候不是在调侃你们,下面的信息都包括我。我曾经感慨,这14亿个牛魔王怎么能得救啊?什么叫牛魔王啊?牛魔王就是对自己无限的牛X,对别人无限的魔鬼,就简称牛魔王。14亿头牛魔王相当于圣经当中的什么概念呢?就是14亿头骆驼。主耶稣说,有钱人进天国比骆驼穿针眼还难啊,大家不要这个误会,这只是在攻击财主,不是的,所有的人。这个关于骆驼和财主这个比喻我等一下在楼下我再展开来跟大家讲,我先提醒大家的是,这里的骆驼不一定指的是有钱人,不仅仅只是有钱人,而是指每一个人,每一个人在神面前,在所有人面前,在针眼面前,都是骆驼。那怎么才能进天国呢?只有一个办法,你放弃自己,变小。很多人不喜欢咱们教会。我告诉大家有一个很重要的原因,他就觉得你们这都是法律赛人似的,用各种程序,又站起来又坐下了的,不喜欢。人家在那儿多自由,多奔放,对吧?老头老太太又打麻将又哭又闹的。我告诉大家我们这个程序其实有一个最重要的一个功用,就是让你变小。让你进入这个程序,你什么都不是,在我们这个教会里面进来的任何一个人没有机会说你知道我是谁吗?没人管你是谁啊。你是谁啊?首先,我们的一个程序就提醒你是谁,你是个罪人,所以我们一开始的崇拜程序就是认罪悔改,这不是一个俗套。因为每一周,每时每刻我们都很大,我们都像骆驼,这么高的身量,这个高大上,是没办法进天国的,因为就是小魔鬼嘛。那怎么办呢?变小。主说凡自高的必降为卑,凡自卑的必升为高,所以整个整个的这个圣灵指着琐珥就是小、小、小。为什么有的时候讲道听不进去啊?当然有的时候我讲得不好,我承认。求神赦免,因为我也像骆驼。有的时候大家能不能想想,就是因为你太大了,你太有钱了,你出身太高贵了,你太有智慧了,你上晓天文下知地理,你这么大怎么进得去呢?主知道我们这番话都是圣灵在责备我们每一个人,这是爱我们,爱我们啊。这是我们是一家人。我们是一起要从所多玛逃出去的。

我总结一下第三个方面的信息,耶稣是我们的琐珥,我们要想进入琐珥,就从骆驼变成蠓虫,从骆驼变成蚂蚁,从大草原上那高大上的骆驼变成大森林里的小花栗鼠。花栗鼠穿过那个洞。那个洞,我后来穿越过,我根本就过不去。但是你看它进去是绰绰有余。所以我就想起主的话,他说我的担子是轻省的。后来我才明白,我们的重担是什么?我们为什么说我们的担子那么沉啊?为什么?因为你自己太重了,你把你自己扔掉了,你当然就轻松了。以前很多人讲这段信息,就是就总往别的地方看,我的担子到底在哪里,什么东西让我这么痛苦,这么沉重?突然你碰见神了,给你面镜子,你该减肥了。

我们最后做一个总结。过去一周,有一个很有名的作家,也是我比较喜欢的。我最早了解他还是在2012年,就是一个日本裔的作家,叫石黑熊一。他五岁就到了英国,上周获得了诺贝尔文学奖。他有四部名著,当然不止四部了,我比较感兴趣的是四部名著。我可以借着他这四部名著的名字,而不是他的内容来做我们今天这场信息的总结。他的第一本小说的名字是《A Pale View of Hills》,中文翻译得很文学,我一下想不起来了,大体的意思是对群山苍凉的一瞥,我认为这个翻译更好一点。对群山苍凉的遗忘。这个小说记载了一个母亲接受她女儿终于死亡这个事实艰苦卓绝的过程。那么这意味着什么?对我们今天的信息而言,就意味着,如果我们能够接受今天的信息,那就意味着我们目瞪口呆的接受了所多玛城和这个世界正在走向死亡和进入更黑暗时代的这个事实。很难接受啊,很难接受,但是我们不得不面对这个事实,就是世界正在走向死亡,人类正在进入从中国启程的最黑暗的时代。

第二本书《The remains of the day》,这本书,中文有不同的翻译。这本小说也拍成了电影,电影的名字好像台湾翻译的,叫《告别有晴天》。我比较喜欢这种翻译,就叫做《长日将尽》。长日将尽了,这个世界开始进入一个新的黑暗时期,开始进入了最后一夜。我觉得,上帝允许这么一个日本的孩子跨越了整个的欧亚大陆,从日本列岛来到了英伦群岛,那么这里面可能有某种属灵的启示,这是什么意思呢?就是当人类从地球的尽头跋涉到地球的尽头,穿越了整个整个西方文明的腹地之后,他终于承认,终于看见了人类文明的一场日落。亲爱的弟兄姊妹,我们移民到西方了,从北京,从石家庄一直穿越到地球中心就到蒙特利尔,我们到了世界的尽头了。你可以很兴奋,你可以这个喜欢西方的文明,西方的环境,但是所有的这一切在十年二十年都会烟消云散。最后,你看到的只是一个结局,那就是西方文明的落日余晖。2017年对我个人的思想史和生命史最最重要的就是,我看见了藉着中国势力的影响,西方日落的速度空前的在加快,但是日落的定局是无可挽回。

第三本小说,题目的意思就是别让我走。结合今天的信息,我们可以从两个角度来思想它的含义。第一,所多玛的人不想走;第二,罗得不想走,不想离开所多玛,我们不想放弃我们对这个世界的理想。这么美好的世界,至少加拿大又到了天高云淡瓜果飘香的季节,枫叶如火,碧水蓝天,我们怎么可以说这个世界,我们就放手了呢?还有一个比较艰难的文学的时期在等候我们。

最后《被埋藏的巨人》。我看了这些书名我都惊呆了,我到今天不知道,这个作家是不是基督徒,但是他最后的这个2015年出版的这本小说真是让我很震撼。因为这个名字让我想起了大洪水淹没那个伟人的时代,也让我想起了我们今天那个信息,那就是个子太高的巨人,伟人,骆驼都会在最后一夜葬身于上帝的愤怒之下。我们描述了人类落日余晖的惨淡的图景,不是让大家现在就一片的昏暗。不是的,我们要永永远远记住另外两个光明的真理。第一,洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。我们今天唱歌的时候说不要摇动,我们并不害怕,因为我们现在乃是天地之主。第二点之所以把这一系列落日余晖的图景展示给我们,乃是因为上帝今天要对所有听见我今天讲道的人呼喊,首先问他们一个问题,在蒙特利尔,在北京,在拉斯维加斯,在世界上任何一个地方,在这里,你还有什么人吗?

我们一起来祷告,天父,谢谢你今天招聚我们,愿你的真理,你的祝福,你的保守加倍与我们同在,赐给我们能力,让我们带领更多的人能够离开,也能够进去。我们这样的祷告,奉耶稣基督的圣名,阿门。

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1 thought on “录音整理:创世记第二十课:逃命吧不可回头(19:12-22)”